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Miguel Santa Olalla intenta responder a la pregunta ¿Tiene la red una ideología?:

No sé si existirán estudios sociológicos serios al respecto, pero basta ver cualquier clasificación con las bitácoras más leídas o visitadas para darse cuenta de un dato: la mayoría de ellas se identifican con ideas progresistas, más cercanas al pensamiento social que al liberal. Sería una estupidez hablar de filiaciones partidos políticos, pero eso no impide que haya ciertas simpatías y afinidades. Leer los comentarios de ciertos sitios web, periódicos y blogs puede servir para respaldar este hecho. Además creo que también está documentado (y en 5líneas se han escrito varios artículos al respecto) que los partidos de izquierdas se mueven mejor por este mundo virtual (blogs, second life, facebook…) que los partidos de derechas. Y enlazando estos hechos se me ha ocurrido plantearme la pregunta que preside esta anotación: ¿Tiene la red una ideología? ¿Implica el uso de las nuevas tecnologías una forma de pensamiento?

Daniel Innerarity (Bilbao 1959), profesor titular de filosofía en la Universidad de Zaragoza, publica un artículo donde nos invita a reflexionar sobre la función de los denominados movimientos sociales: ¿Los movimientos sociales en el paro?

Los movimientos sociales, si quieren ser eficaces, han de reconocer sus propias limitaciones, su verdadero alcance, no traicionar su especificidad. Lo que sirve para algo no sirve para todo y no hay mejor manera de arruinar algo provechoso que utilizarlo para cualquier cosa. Los movimientos sociales, la participación ciudadana no convencional o al margen de los partidos tienen una gran función que malograrían si pretendieran sustituir a la democracia representativa. Esta democracia representativa necesita muchas correcciones pero no tiene todavía un candidato para sustituirla. En el fondo del entusiasmo por las formas alternativas de acción social (que aquí, en Euskadi, se traduce en nuestra propensión hacia las mesas y las coaliciones como herederas de las instituciones y los partidos) lo que hay, a mi juicio, es un intento de huir de la lógica política, es decir, de la acción plural y el compromiso, el sueño de una sociedad en la que fueran superadas definitivamente las limitaciones de nuestra condición política. [+]

Antes de nada aclarar conceptos, por gilipollas entendemos a aquellos que son unos gilis, tontos o lelos. Por versión web entiendo web 1.0, web 2.0 … Es decir que a medida que subimos un grado en la estupidez mayor es la versión. Ahora están cocinando la versión Web 3.0. No se dejen engañar, las cosas son más simples. Si usted no pertenece a esa pandilla de gurús y gilipollas (se incluyen usuarios) en una consola de una distribución linux basta con que instale un servidor LAMP, tal que así:

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La palabra alemana puede traducise como El espíritu actual, sirve de título a un documental presentado en junio del 2007 y producido por Peter Joseph: Zeitgeist, The Movie. Su difusión se realiza únicamente por Internet, puede ser copiado y distribuido libremente. El original está en inglés pero es posible encontrarlo subtitulado en varios idiomas, entre ellos el español. Desde su publicación en Google vídeo ha sido visto más de 5 millones de veces.

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Ethan Zuckerman es un estudiante investigador en el Berkman Center for Internet and Society de la escuela de derecho de Harvard. Su investigación trata de las relaciones entre el periodismo ciudadano y los medios de comunicación convencionales, en particular en los países en vía de desarrollo. Es fundador y antiguo director de Geekcorps, una organización sin ánimo de lucro que trabaja sobre las tecnologías educativas en los países en desarrollo. Es también uno de los fundadores de la empresa de alojamiento gratuito Tripod.

Pues bien, Ethan Zuckerman, ha escrito un documento donde responde a esta pregunta ¿Cómo hacer un blog de forma anónima?. El mismo describe, en la introducción, el objetivo de esta guía:

Hice esta guia práctica poniéndome en la piel de un funcionario cuya intención es sacar a la luz informaciones sobre un escándalo del cual es testigo, en un país dónde puede ser peligroso hacerlo. Estos consejos no se destinan a expertos en criptografía, más bien a personas que viven en países donde no se respeta la libertad de expresión y que temen por su seguridad y quieren proteger su vida privada.

(Vía: Libro de Notas)

Carlos Alonso Romero escribe Vote, ciudadano, vote… en La Patata de la Libertad:

La inmensa mayoría no pintamos nada en ninguna parte: ni en el trabajo (en donde sólo se manda y se obedece); ni en casa (está demostrado que, pese a la posibilidad de elección, todos terminan viendo la televisión); ni en el tiempo de “ocio” (todos al campo o a la playa a la vez y los mismos días); ni en lo político-institucional (¿a qué concejal hemos elegido? O más allá: ¿En qué asamblea se decidió el último plan estratégico de remodelación de La Sagrera? O ¿Quién coño necesita el TAV?)…

Así que nos queda el poder “ser alguien” en La Red. Qué patético.

Se refiere, supongo, a los usos habituales que se hacen de la web 2.0. Sin embargo, como muchos otros, desconoce que la Red proporciona herramientas que van más allá de la moda dos punto cero.

Si escarbamos un poco en la Red nos encontramos con artículos como éste, de mayo del 2006, del periodista argentino Raúl Clauso Bariloche: Blogs: una miscelánea intrascendente.

Se esgrime un argumento fenomenal. Esas páginas individuales no persiguen objetivos políticos o económicos, sólo expresan la realidad tal y como es, sin las censuras y los compromisos en que están inmersos los medios. Los Nostradamus de la comunicación citan casos concretos de estos pioneros, cuyos seguidores acabarán con toda forma conocida de aproximación a las noticias. ¿Por qué no creerles? Las evidencias están a la vista: en verdad los “blogs” parecen reproducirse a una velocidad propia del espacio exterior. Si todos son portadores de información, está claro que por una mera cuestión de número dominarán el mundo de las noticias. ¿Pero es así realmente?

Podría decir muchas cosas sobre José Antonio del Moral pero ahora baste señalar que es un viejo y entrañable conocido en esto de Internet. Luchador silencioso, mesurado y tenaz promocionando el uso de la Red entre nosotros. ¿Quien no conoce, por ejemplo, el referente vasco de la información on-line llamado CyberEuskadi?. Sus opiniones sobre el software libre o la web 2.0 son tenidas muy en cuenta por miles de internautas. Tiene un empeño: desarrollar una empresa con un producto que muy pocos parecen entender.

Hacía falta un manual claro para explicar qué cosa es la web 2.0. José Antonio del Moral lo tiene muy claro y nos adelanta el futuro (que ya está aquí) de la comunicación entre empresas y los usuarios: Qué es la web 2.0 y porqué supone una revolución social, política y económica. (PDF)

Quienes quieren superar el viejo orden establecido en todos sus aspectos no pueden ligarse al desorden presente, ni siquiera en la esfera de la cultura. Deben luchar sin demora, también en el campo cultural, por la aparición concreta del orden móvil del futuro. Esta posibilidad, presente ya entre nosotros, desacredita toda expresión dentro de las formas culturales conocidas. Todas las formas de pseudo-comunicación deben llevarse hasta su completa destrucción, para llegar un día a la comunicación real y directa (al uso, en nuestra hipótesis, de medios culturales superiores: la situación construida). La victoria será para quienes sepan crear el desorden sin amarlo. Guy Debord

El término anarquista está muy devaluado, incluso se utiliza como sinónimo de caos social. Es el precio a pagar por vivir en un contexto donde la educación, los medios y la propaganda dan nuevos significados a las palabras. Bajo el término anarquista se engloban miles de actitudes y tendencias de pensamiento y acción social: Un verdadero cajón de sastre.

Sin embargo es habitual el desagrado que produce a muchas personas el oir esta palabra. El uso que se hace de ella llamando anarquista, despectivamente, a quienes por unos u otros motivos reniegan del Estado o de cualquier otro poder establecido. La cosa no es tan sencilla cuando leemos los textos de Peter Lamborn Wilson más conocido en la Red por el seudónimo de Hakim Bey. Cuando leí por primera vez Zona temporalmente autónoma encontré un texto que daba forma a algunas de mis ideas, además era divertido. El ensayo, escrito en el año 1991, está catalogado como un referente del anarquismo post-izquierda, del movimiento hacker y también de buena parte de la cultura tekno-rave y cyberpunk. Queda moderno y molón pero hay mucho más. Si ustedes leen el ensayo se darán cuenta del propósito e ideología de esta modesta zona autónoma.

Este es un territorio tan ficticio como el que proponen los nacionalistas españoles o vascos con sus mitos identitarios y certificados de buen ciudadano. Una diferencia: estas zonas son nuestras y, temporalmente, aútonomas, en permanente construcción, con errores y aciertos. Pero nuestras. ¿Demasiado complicado?

Quizás seas uno de esos que aún pregunta: ¿y tú de quién eres?. Posiblemente puedas encontrar la respuesta en Enfopol.

Referencias:

• The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism by Hakim Bey. Original en inglés.
• Peter Lamborn Wilson en la wikipedia: en inglés y en español.
• Una muy buena recopilación de textos de Peter Lamborn Wilson en Caosmosis en español.
• net.art: (no)arte, en una zona temporalmente autónoma. Un artículo de José Luis Brea donde no cita a Peter Lamborn Wilson
• Archivo situacionista hispano.

Leticia Gasca Serrano escribe y mantiene desde Coyoacán en México un interesante blog dedicado al desarrollo sostenible, la responsabilidad social, el comercio justo, la pobreza, el calentamiento global, y los pueblos indígenas. Sus opiniones son un indicador de la toma de conciencia global sobre los problemas que nos aquejan. No se pierdan el artículo: El dinero es su principal herramienta para el cambio, sea un consumidor responsable.