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Daniel Innerarity (Bilbao 1959), profesor titular de filosofía en la Universidad de Zaragoza, publica un artículo donde nos invita a reflexionar sobre la función de los denominados movimientos sociales: ¿Los movimientos sociales en el paro?

Los movimientos sociales, si quieren ser eficaces, han de reconocer sus propias limitaciones, su verdadero alcance, no traicionar su especificidad. Lo que sirve para algo no sirve para todo y no hay mejor manera de arruinar algo provechoso que utilizarlo para cualquier cosa. Los movimientos sociales, la participación ciudadana no convencional o al margen de los partidos tienen una gran función que malograrían si pretendieran sustituir a la democracia representativa. Esta democracia representativa necesita muchas correcciones pero no tiene todavía un candidato para sustituirla. En el fondo del entusiasmo por las formas alternativas de acción social (que aquí, en Euskadi, se traduce en nuestra propensión hacia las mesas y las coaliciones como herederas de las instituciones y los partidos) lo que hay, a mi juicio, es un intento de huir de la lógica política, es decir, de la acción plural y el compromiso, el sueño de una sociedad en la que fueran superadas definitivamente las limitaciones de nuestra condición política. [+]

Antes de nada aclarar conceptos, por gilipollas entendemos a aquellos que son unos gilis, tontos o lelos. Por versión web entiendo web 1.0, web 2.0 … Es decir que a medida que subimos un grado en la estupidez mayor es la versión. Ahora están cocinando la versión Web 3.0. No se dejen engañar, las cosas son más simples. Si usted no pertenece a esa pandilla de gurús y gilipollas (se incluyen usuarios) en una consola de una distribución linux basta con que instale un servidor LAMP, tal que así:

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La palabra alemana puede traducise como El espíritu actual, sirve de título a un documental presentado en junio del 2007 y producido por Peter Joseph: Zeitgeist, The Movie. Su difusión se realiza únicamente por Internet, puede ser copiado y distribuido libremente. El original está en inglés pero es posible encontrarlo subtitulado en varios idiomas, entre ellos el español. Desde su publicación en Google vídeo ha sido visto más de 5 millones de veces.

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Ethan Zuckerman es un estudiante investigador en el Berkman Center for Internet and Society de la escuela de derecho de Harvard. Su investigación trata de las relaciones entre el periodismo ciudadano y los medios de comunicación convencionales, en particular en los países en vía de desarrollo. Es fundador y antiguo director de Geekcorps, una organización sin ánimo de lucro que trabaja sobre las tecnologías educativas en los países en desarrollo. Es también uno de los fundadores de la empresa de alojamiento gratuito Tripod.

Pues bien, Ethan Zuckerman, ha escrito un documento donde responde a esta pregunta ¿Cómo hacer un blog de forma anónima?. El mismo describe, en la introducción, el objetivo de esta guía:

Hice esta guia práctica poniéndome en la piel de un funcionario cuya intención es sacar a la luz informaciones sobre un escándalo del cual es testigo, en un país dónde puede ser peligroso hacerlo. Estos consejos no se destinan a expertos en criptografía, más bien a personas que viven en países donde no se respeta la libertad de expresión y que temen por su seguridad y quieren proteger su vida privada.

(Vía: Libro de Notas)

Carlos Alonso Romero escribe Vote, ciudadano, vote… en La Patata de la Libertad:

La inmensa mayoría no pintamos nada en ninguna parte: ni en el trabajo (en donde sólo se manda y se obedece); ni en casa (está demostrado que, pese a la posibilidad de elección, todos terminan viendo la televisión); ni en el tiempo de “ocio” (todos al campo o a la playa a la vez y los mismos días); ni en lo político-institucional (¿a qué concejal hemos elegido? O más allá: ¿En qué asamblea se decidió el último plan estratégico de remodelación de La Sagrera? O ¿Quién coño necesita el TAV?)…

Así que nos queda el poder “ser alguien” en La Red. Qué patético.

Se refiere, supongo, a los usos habituales que se hacen de la web 2.0. Sin embargo, como muchos otros, desconoce que la Red proporciona herramientas que van más allá de la moda dos punto cero.

Si escarbamos un poco en la Red nos encontramos con artículos como éste, de mayo del 2006, del periodista argentino Raúl Clauso Bariloche: Blogs: una miscelánea intrascendente.

Se esgrime un argumento fenomenal. Esas páginas individuales no persiguen objetivos políticos o económicos, sólo expresan la realidad tal y como es, sin las censuras y los compromisos en que están inmersos los medios. Los Nostradamus de la comunicación citan casos concretos de estos pioneros, cuyos seguidores acabarán con toda forma conocida de aproximación a las noticias. ¿Por qué no creerles? Las evidencias están a la vista: en verdad los “blogs” parecen reproducirse a una velocidad propia del espacio exterior. Si todos son portadores de información, está claro que por una mera cuestión de número dominarán el mundo de las noticias. ¿Pero es así realmente?

Podría decir muchas cosas sobre José Antonio del Moral pero ahora baste señalar que es un viejo y entrañable conocido en esto de Internet. Luchador silencioso, mesurado y tenaz promocionando el uso de la Red entre nosotros. ¿Quien no conoce, por ejemplo, el referente vasco de la información on-line llamado CyberEuskadi?. Sus opiniones sobre el software libre o la web 2.0 son tenidas muy en cuenta por miles de internautas. Tiene un empeño: desarrollar una empresa con un producto que muy pocos parecen entender.

Hacía falta un manual claro para explicar qué cosa es la web 2.0. José Antonio del Moral lo tiene muy claro y nos adelanta el futuro (que ya está aquí) de la comunicación entre empresas y los usuarios: Qué es la web 2.0 y porqué supone una revolución social, política y económica. (PDF)

Quienes quieren superar el viejo orden establecido en todos sus aspectos no pueden ligarse al desorden presente, ni siquiera en la esfera de la cultura. Deben luchar sin demora, también en el campo cultural, por la aparición concreta del orden móvil del futuro. Esta posibilidad, presente ya entre nosotros, desacredita toda expresión dentro de las formas culturales conocidas. Todas las formas de pseudo-comunicación deben llevarse hasta su completa destrucción, para llegar un día a la comunicación real y directa (al uso, en nuestra hipótesis, de medios culturales superiores: la situación construida). La victoria será para quienes sepan crear el desorden sin amarlo. Guy Debord

El término anarquista está muy devaluado, incluso se utiliza como sinónimo de caos social. Es el precio a pagar por vivir en un contexto donde la educación, los medios y la propaganda dan nuevos significados a las palabras. Bajo el término anarquista se engloban miles de actitudes y tendencias de pensamiento y acción social: Un verdadero cajón de sastre.

Sin embargo es habitual el desagrado que produce a muchas personas el oir esta palabra. El uso que se hace de ella llamando anarquista, despectivamente, a quienes por unos u otros motivos reniegan del Estado o de cualquier otro poder establecido. La cosa no es tan sencilla cuando leemos los textos de Peter Lamborn Wilson más conocido en la Red por el seudónimo de Hakim Bey. Cuando leí por primera vez Zona temporalmente autónoma encontré un texto que daba forma a algunas de mis ideas, además era divertido. El ensayo, escrito en el año 1991, está catalogado como un referente del anarquismo post-izquierda, del movimiento hacker y también de buena parte de la cultura tekno-rave y cyberpunk. Queda moderno y molón pero hay mucho más. Si ustedes leen el ensayo se darán cuenta del propósito e ideología de esta modesta zona autónoma.

Este es un territorio tan ficticio como el que proponen los nacionalistas españoles o vascos con sus mitos identitarios y certificados de buen ciudadano. Una diferencia: estas zonas son nuestras y, temporalmente, aútonomas, en permanente construcción, con errores y aciertos. Pero nuestras. ¿Demasiado complicado?

Quizás seas uno de esos que aún pregunta: ¿y tú de quién eres?. Posiblemente puedas encontrar la respuesta en Enfopol.

Referencias:

• The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism by Hakim Bey. Original en inglés.
• Peter Lamborn Wilson en la wikipedia: en inglés y en español.
• Una muy buena recopilación de textos de Peter Lamborn Wilson en Caosmosis en español.
• net.art: (no)arte, en una zona temporalmente autónoma. Un artículo de José Luis Brea donde no cita a Peter Lamborn Wilson
• Archivo situacionista hispano.

Leticia Gasca Serrano escribe y mantiene desde Coyoacán en México un interesante blog dedicado al desarrollo sostenible, la responsabilidad social, el comercio justo, la pobreza, el calentamiento global, y los pueblos indígenas. Sus opiniones son un indicador de la toma de conciencia global sobre los problemas que nos aquejan. No se pierdan el artículo: El dinero es su principal herramienta para el cambio, sea un consumidor responsable.

Interesante la propuesta de acción del grupo madrileño Bajo el asfalto está la huerta (BAH!). Ellos mismos lo cuentan:

Es un colectivo dedicado a la agroecología que propone un modelo alternativo de producción, distribución y consumo agrícola. Este modelo se basa en la autogestión, sustentado en una estructura asamblearia y un funcionamiento horizontal que hace posible la relación directa productor - consumidor, implicando la participación tanto del colectivo de trabajadores como de los diferentes grupos de consumo de distintos barrios, localidades y colectivos de Madrid que han ido constituyendo y ampliando este proyecto.

La multinacional presidida por César Alierta, Telefónica de España, lleva muchos años soportando fuertes multas por abusar de su posición dominante en el mercado. La comisaria europea de la competencia, Neelie Kroes, decía: “Cuando se perjudica a consumidores y empresarios en un mercado tan importante, toda la economía se resiente. No consentiré que las empresas dominantes fijen unos precios que den al traste con la liberalización de las telecomunicaciones”. Sin embargo no es solo un problema de empresas.

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Nunca he sabido muy bien que es eso de la web 2.0. Hay muchas interpretaciones y opiniones, técnicas o sociales. En mi opinión se trata de una marca de moda que intenta englobar una serie de fenómenos que se vienen dando en los usos que las personas hacen actualmente de Internet. Tambien puede servir para etiquetar y simplificar conceptualmente un conjunto de tecnologías  y poderlas vender más fácilmente. De ahí que me llamara atención un texto publicado en CyberEuskadi: La receta mágica para poder construir el tren de alta velocidad, donde el concepto de web 2.0 aparece como un modelo de gestión política. El título del artículo presupone que el TAV es necesario así que, a modo de experimento, hice allí algunos comentarios.

Se me ocurrió que, ya que la oposición al TAV se asocia a la izquierda abertzale, utilizar las cifras de muertos en carretera con las de las víctimas del terrorismo. La comparación, lo reconozco, es demagógica. No es lo mismo que yo emplee argumentos demagógicos que lo hagan los responsables del proyecto, ellos (no les quepa la menor duda) son mucho más serios. En este asunto, si me lo permiten, no me queda más remedio que reirme de todos: De los líderes del sí y de los del no.

¿Para que discutir sobre el TAV  si ya estaba decidida de antemano su construcción? Ahora solo les queda ponerse de acuerdo en cómo repartirse los beneficios.

John Perry Barlow (1947) es un poeta, ensayista y ganadero retirado estadounidense. Co-fundador, junto a John Gilmore y Mitch Kapor, de la Electronic Frontier Foundation. Pues bien, es el autor de la Declaración de Independencia del Ciberespacio, redactada en febrero de 1996, muy recomendable un repaso para recordar que las utopías todavía son posibles. Extraigo un párrafo de la declaración:

Proclamáis que hay problemas entre nosotros que necesitáis resolver. Usáis esto como una excusa para invadir nuestros límites. Muchos de estos problemas no existen. Donde haya verdaderos conflictos, donde haya errores, los identificaremos y resolvereremos por nuestros propios medios. Estamos creando nuestro propio Contrato Social. Esta forma de gobierno se creará según las condiciones de nuestro mundo, no del vuestro. Nuestro mundo es diferente.

Decía Umberto Eco, en una entrevista que publicaba el diario alemán Die Welt, que la cultura desempeñaba una función de filtro que determinaba, por ejemplo, que “saber cuando murió Julio César es importante, mientras que la fecha de la muerte de su mujer no. [...] Con Internet esa valoración se anula”. He recordado esta entrevista de Eco a raíz de un debate privado en torno a la temática de este blog. ¿A quien coño le importa lo que ocurra, por ejemplo, con las canteras en Mañaria o los problemas que tengan sus ciudadanos?. Si Eco reconoce la validez o necesidad de esos filtros culturales, Maruja Torres no se cortaba un pelo y su opinión, en parte, coincide con el contertulio citado sobre los blogs de temática local diciendo : Los imagino con un termo de café al lado, frotándose las manos, ojerosos, incapaces de separarse de las pruebas de los numerosos delitos que deben denunciar; listos para clavar la primera banderilla a las seis de la mañana. Qué esfuerzo, señor, lo que hay que sudar para repartir veneno.

¿Qué es importante? ¿Hay que permanecer callados y con el teclado quieto si no se sabe escribir con talento sobre temas de interés universal?

Hace poco comentabamos como se veía la economía china desde Mañaria, esto no influirá demasiado en sus hábitos de consumo, pero no nos desanimamos y seguimos dando la tabarra con eso del Comercio Justo. No se trata de solo de ser solidario, sino ahorrativo en dar limosnas y egoista pensando que las condiciones de trabajo allá acabarán imponiéndose acá.

De consumidor a persona es un documental sobre el consumo responsable, estrenado en abril de 2004 y seleccionado para exhibición en el festival de cortos de temática social “Sólo para cortos” en Barcelona (marzo 2005). Dirigido por Incho Cordero y producido por Unsolomundo, una productora sin ánimo de lucro, especializada en audiovisuales de contenido social. El documental se encuentra bajo licencia Creative Commons, esto significa que puede copiarse y distribuirse con total libertad.

Una propuesta audiovisual de alternativas a la sociedad de consumo, que trata no sólo de mostrar los aspectos más negativos del sistema en el que vivimos, sino que además invita a participar en un cambio de estructuras y a humanizar el acto más cotidiano: consumir. Un recorrido por el más amplio significado del ‘consumo responsable’ que pasa necesariamente, por un compromiso medioambiental, social y ético en todas nuestras decisiones como consumidor-persona.

El documental puede descargarse en formato MPEG4 (90 Mb), o visualizarlo en Archive.org.