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Miguel Santa Olalla Tovar: Una persona normal.

Si tuviéramos que definirnos, muchos de nosotros optaríamos por decir que somos “normales”. Pero hay mucho más: obligados a formarnos una idea de cómo son los demás, nos vemos empujados por una tendencia irresistible a etiquetarlos con el más insignificante de los adjetivos: “normal”. Así ocurre cada vez que los sucesos o las noticia trágicas saltan a la portada de la prensa: los vecinos de los asesinos, los terroristas o los ladrones declaran con asiduidad que eran “personas normales”. Y no lo dicen con ironía: no es que piensen que matar o robar sea una conducta habitual, sino que en su vida diaria estas personas se comportaban como el resto. Nada hacía presagiar lo que se traían entre manos.

Imanol Larrinaga

Arte eta Historia Museoak, Pentsamenduaren poesia III. Jardunaldiak antolatu ditu. Egitarau barruan, Atzo maiatzak 6an,   Paul Celan (1920-1970) olerkari errumaniarrari buruzko hitzaldia:  “Verdad dice, quien dice sombra”,  Francisco Jarauta Murtziako  unibertsitatean filosofiako katedradunak eman zuen. Ondoren, Angel Erro, Itziar Mínguez eta Karmele Igartuak, euren olerki batzuk zuzenean errezitatu zituzten, Francisco Herrero bibolinjoleak lagunduta.

Gaurko, maiatzak 7rako,  “La imagen y la  idea,  la aventura  doble de  Coleridge “(1772-1834)  hitzaldia, Gabriel Insausti idazleak  emango du.

Leire Bilbao, Hasier Larretxea eta Karlos Linazasoro, olerkariek, euren lanen  errezitaldia  emango dute,  Francisco Herrero bibolinaren soinuarekin lagunduta.

Arratsaldeko 7retan, Museoaren ganbaran.

En todo el medio de la edad media (…) Por un lado estaban los que consideraban que el símbolo artístico era inútil, que fracasaba en su misión de captar y transmitir la divinidad. No sólo eso: las creaciones artísticas podían engañar al pueblo y las personas podían terminar adorando los iconos, y no al Dios que representaban. La consecuencia era inmediata: los iconos debían ser destuidos. El arte no servía y podía ser perjudicial. Frente a esto, había quien defendía el valor de las imágenes su capacidad de traer a este mundo visible lo invisible, de encerrar el infinito dentro de un objeto finito. El arte valía como mediación. ¿Arte, religión, poder político? Tres elementos esenciales de los destructores / preservadores de iconos. El caso es que más de diez siglos después estamos en las mismas. Más o menos. La querella de los iconoclastas Miguel Santa Olalla

Walter Benjamin (1892-1940). Asumió postulados marxistas bajo la influencia del compositor Ernest Bloch y del crítico marxista György Lukács. También trabó una estrecha amistad con el escritor alemán Bertolt Brecht, defendiendo su concepto de “teatro épico”.

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Ultimamente me aburre un poco la actualidad, parece como si se repitieran, día tras día, los mismos asuntos. Cambian los disfraces, los titulares. Apenas tenemos tiempo para girar la mirada hacia atrás. En agosto del 2006 Enrique Bustamante escribrió Los pasos perdidos. Enrique es el moderno Ulises intentando regresar a Ítaca enfrentado a problemas y obstáculos, nos cuenta su odisea interior, su viaje interior, escribiendo en la superficie de la Red. Me hizo una visita (nos la hizo a todos), quedamos en Durango, aquel día llovía, charlamos un rato en un cruce de caminos. Después levantó el ancla de su nave y siguió el viaje guiado por el viento de su necesidad interior.

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Jon nos planteaba en un comentario a propósito de la entrada “Educación y libertad individual“,  una serie de interesantes preguntas en torno al concepto de libertad individual. ¿El invento de la libertad individual no fue una alucinación de unos cuantos en una noche de juerga revolucionaria? ¿Qué opinaís vosotros?.

Voy a serles sincero, entre determinados miembros de la Iglesia católica, he encontrado personas valiosísimas. Abades y monjes del monasterio de Leyre, de la Oliva o Silos, sacerdotes, algún obispo … personas sensibles y apasionadas por temas relacionados con las obras de arte, y otras obras humanas: poesía, arquitectura, filosofía, fitoterapia, licores, vinos, agricultura … apasionados y cultísimos. De pensamientos profundos y elaborados, discursos exquisitamente estructurados: Una verdadera gozada escucharles o mantener una sana discusión sobre cualquier tema. Ellos tambien forman parte de la Iglesia.

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He conocido a varias personas que tuvieron como profesor a Félix de Azúa y tambien opiniones apasionadas en su contra, relacionadas con sus, digamos, opiniones políticas y sociales. Tengo la enorme fortuna de no conocerlo personalmente, ni haberlo tratado, ni tampoco me he fijado demasiado en su vida personal o en textos sobre temas que más bien me interesan poco. Y digo afortunado porque carezco de prejuicios cuando leo los artículos sobre arte y estética de este autor. Su artículo Inicuo paso primitivo es uno de los textos más sugerentes e impresionantes que he leido en mucho tiempo. Escoger una pequeña muestra de un texto tan redondo es casi tarea imposible.

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Patxi Ibarrondo escribe y reflexiona sobre la versión que del origen del mundo nos ofrece la Biblia. ¿Primero fue el Verbo divino o … el pez sapo roncador?. Los ronquidos vaticanos.

El miedo a desaparecer del mapa tiene como tramoya teatral la aparición del misterio y el milagro. Aderezados con un discurso críptico producen fe en ingentes cantidades. Como todo el mundo sabe, la fe es no creer en lo que vemos sino en lo que dice el Vaticano en la voz de los curas roncadores que están por todas partes.

Juan José Tamayo es un teólogo conocido por sus libros y artículos en los que se muestra cercano a la Teología de la Liberación. La Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe le ha señalado con su dedo acusador y ha declarado algunas de sus obras como contrarias al Magisterio de la Iglesia. Nos ofrece una visión completamente diferente a la expuesta por José Antonio Egido a la que haciamos referencia hace unos días. Aunque se trate tan solo de una glosa sobre los Cinco Maravillosos Preceptos del budismo que propugna Thich Nhat Hanh, monje vietnamita exiliado en Francia desde hace varias décadas, muy propia de teóricos o teólogos y de muy difícil aplicación práctica. La lucha de los monjes de Tíbet.

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